第二次世界大戰後，在法國風靡一時的存在主義，現只偶爾在學術圈裡談論，一般人已很少提及了。至於這個思潮的代表人物之一尚保羅薩特(Jean Paul Sartre)，一度影響過那一代的許多年青人，今天他再受人注意，竟不是他的思想魅力，而是他私生活麋爛的一面，可真令人悲哀，他去世才不過25 年。
薩特的長期伴侶西蒙迪波芙娃(Simone de Beauvoir)，儘管在已出版的4 部回憶錄裡，對兩人的愛情糾葛透露了不少，當有一天，兩個人的信件和日記全部公開，他們的荒唐事跡將無所遁形。不過，就現時公佈的材料來看，也夠瞧的了。
晚近傳記作家 Hazel Rowley 的新著《Tete-a-Tete》(面對面)，正是這樣的一部書。她聲明得到波芙娃養女的同意，看過薩特的一些信件，可以進一步交代他們的關係。但此書的出版，一度受到薩特養女的制止；養女在波芙娃和薩特的大家庭裡，別有涵義，同時又是他倆的戀人。
薩特與波芙娃在巴黎高等師範學院時已是同學，薩特第一次沒考上中學哲學教師的資格，但第二次以首名掄元，比他少3 歲的波芙娃則以次名出線，有人認為主考評分時，波芙娃吃虧在女性，其實她更是讀書料子。
兩人互相傾慕相愛前，各自有密友，多半是波芙娃欣賞薩特的才華才移情，因為薩特其貌不揚，長得像他父親，身高只有5 呎多一點，加上右眼因瞼膜炎而終身殘障。波芙娃雖算不上美麗，但容貌娟好。
薩特是中產家庭的獨生子，3 歲喪父，深受母親一家人的溺愛，母親一直把他當女童看待，長期穿女服；波芙娃則家境清貧，設不是她父親籌不到她的嫁奩費，早就做了人家的媳婦，而不是現時舉世知名的女權主義先鋒。她的經典名作《第二性》裡開宗名義說：一個人之成為女人，與其說是天生的，倒不如說是後天造就的。
薩特和波芙娃的交往熟絡後，他便提議兩人應結成永遠的伴侶，但不必結婚，大家仍可享有充份的自由，各自繼續尋找別的對象，去豐富人生不同的體驗。他說愛有兩種，一種是本質的愛，他們兩人目前的關係即是，可以持久，另一種是權宜的愛，主要是肉體的歡愉，無須堅持。他表示只要互相開心見誠，事後坦白說出來，這類愛便算不了什麼。
薩特這番花言巧語，無非替他到處勾引女人找藉口。存在主義主張個人在人生抉擇上要享有絕對自由，所以，他又說，妒忌像別的激情，是自由的敵人，一定要摒除。總之，聰明的波芙娃竟信以為真，變成薩特的終生愛奴，在他面前喪失自己的尊嚴。不過，也有人認為，在這次盟約中，波芙娃是主動，她更重視情感的着落。總之，兩個人終身不娶不嫁是事實，至於他們是不是如文字上宣述的過得真正快活，只有他們自己知道。
薩特為了貫徹權宜的愛，全力恭行，除了在他喜留連的各個咖啡館獵艷，更多時是勾引波芙娃的學生，幾乎見一個想睡一個，其實，他本人對登堂入室並不熱衷，主要是征服對方後的勝利感覺。有時追求並不順利，他便處心積慮，迂迴曲折，先追求她們的近親，其中有對姐妹，最後讓他一剪雙鵰。到後來，波芙娃竟自動淪為皮條客，自己先去和少女搞同性戀，再替他撮合，而那些女學生，也真的以親近薩特為榮，有的甚至為他輕生。
薩特有沒有履行諾言，徹底坦白來保持透明呢？似乎又不是，他往往同時踩幾條船，他摸透了女人的心理，讓她們懵懂得互不知情最好，常常在送走了別的情婦後，再接待波芙娃。波芙娃知道後，大概也慢慢學乖了，不承認自己有同性戀，彼此爾虞我詐，用謊言互相欺騙。文化界不在乎他們亂搞男女關係，不恥的是他們的虛偽。
薩特說過，彼此只要真誠相待，濫交算不得什麼，事實上，他聽了波芙娃匯報跟別的男人的親密細節後，臉上露出厭惡神色，令她倍感難堪，可見哲學大師也像普通男人，並不那樣大方。而波芙娃對偷情的直言，卻令跟她相好的另一些男人不高興。歌星法蘭辛納杜拉主演的戒毒電影《金臂人》，原作者尼爾遜阿爾格倫(Nelson Algren，右圖)，是波芙娃的美國情人，她本來在她的得獎名著《The Mandarins》(名士)裡用假名透露過他們的戀情，後來又把他寫給她的情書發表，他知道時已72 歲，仍很氣惱，覺得她不應把兩個人的私隱公開。
從薩特和波芙娃身邊周旋的對象來看，可以發現一個模式，她們多是東歐移民，人地生疏，經濟拮据，生活沒有安全感，往往急需薩特和波芙娃的接濟扶持。與他倆結交時，她們大多還只是16、17 歲的女孩，不太懂事，容易被薩特和波芙娃名人效應所吸引。令人遺慽的，這兩位在法國思想界相當有見地的名士，私生活是那麼不檢點，不足為訓。
薩特的長期伴侶西蒙迪波芙娃(Simone de Beauvoir)，儘管在已出版的4 部回憶錄裡，對兩人的愛情糾葛透露了不少，當有一天，兩個人的信件和日記全部公開，他們的荒唐事跡將無所遁形。不過，就現時公佈的材料來看，也夠瞧的了。
晚近傳記作家 Hazel Rowley 的新著《Tete-a-Tete》(面對面)，正是這樣的一部書。她聲明得到波芙娃養女的同意，看過薩特的一些信件，可以進一步交代他們的關係。但此書的出版，一度受到薩特養女的制止；養女在波芙娃和薩特的大家庭裡，別有涵義，同時又是他倆的戀人。
薩特與波芙娃在巴黎高等師範學院時已是同學，薩特第一次沒考上中學哲學教師的資格，但第二次以首名掄元，比他少3 歲的波芙娃則以次名出線，有人認為主考評分時，波芙娃吃虧在女性，其實她更是讀書料子。
兩人互相傾慕相愛前，各自有密友，多半是波芙娃欣賞薩特的才華才移情，因為薩特其貌不揚，長得像他父親，身高只有5 呎多一點，加上右眼因瞼膜炎而終身殘障。波芙娃雖算不上美麗，但容貌娟好。
薩特是中產家庭的獨生子，3 歲喪父，深受母親一家人的溺愛，母親一直把他當女童看待，長期穿女服；波芙娃則家境清貧，設不是她父親籌不到她的嫁奩費，早就做了人家的媳婦，而不是現時舉世知名的女權主義先鋒。她的經典名作《第二性》裡開宗名義說：一個人之成為女人，與其說是天生的，倒不如說是後天造就的。
薩特和波芙娃的交往熟絡後，他便提議兩人應結成永遠的伴侶，但不必結婚，大家仍可享有充份的自由，各自繼續尋找別的對象，去豐富人生不同的體驗。他說愛有兩種，一種是本質的愛，他們兩人目前的關係即是，可以持久，另一種是權宜的愛，主要是肉體的歡愉，無須堅持。他表示只要互相開心見誠，事後坦白說出來，這類愛便算不了什麼。
薩特這番花言巧語，無非替他到處勾引女人找藉口。存在主義主張個人在人生抉擇上要享有絕對自由，所以，他又說，妒忌像別的激情，是自由的敵人，一定要摒除。總之，聰明的波芙娃竟信以為真，變成薩特的終生愛奴，在他面前喪失自己的尊嚴。不過，也有人認為，在這次盟約中，波芙娃是主動，她更重視情感的着落。總之，兩個人終身不娶不嫁是事實，至於他們是不是如文字上宣述的過得真正快活，只有他們自己知道。
薩特為了貫徹權宜的愛，全力恭行，除了在他喜留連的各個咖啡館獵艷，更多時是勾引波芙娃的學生，幾乎見一個想睡一個，其實，他本人對登堂入室並不熱衷，主要是征服對方後的勝利感覺。有時追求並不順利，他便處心積慮，迂迴曲折，先追求她們的近親，其中有對姐妹，最後讓他一剪雙鵰。到後來，波芙娃竟自動淪為皮條客，自己先去和少女搞同性戀，再替他撮合，而那些女學生，也真的以親近薩特為榮，有的甚至為他輕生。
薩特有沒有履行諾言，徹底坦白來保持透明呢？似乎又不是，他往往同時踩幾條船，他摸透了女人的心理，讓她們懵懂得互不知情最好，常常在送走了別的情婦後，再接待波芙娃。波芙娃知道後，大概也慢慢學乖了，不承認自己有同性戀，彼此爾虞我詐，用謊言互相欺騙。文化界不在乎他們亂搞男女關係，不恥的是他們的虛偽。
薩特說過，彼此只要真誠相待，濫交算不得什麼，事實上，他聽了波芙娃匯報跟別的男人的親密細節後，臉上露出厭惡神色，令她倍感難堪，可見哲學大師也像普通男人，並不那樣大方。而波芙娃對偷情的直言，卻令跟她相好的另一些男人不高興。歌星法蘭辛納杜拉主演的戒毒電影《金臂人》，原作者尼爾遜阿爾格倫(Nelson Algren，右圖)，是波芙娃的美國情人，她本來在她的得獎名著《The Mandarins》(名士)裡用假名透露過他們的戀情，後來又把他寫給她的情書發表，他知道時已72 歲，仍很氣惱，覺得她不應把兩個人的私隱公開。
從薩特和波芙娃身邊周旋的對象來看，可以發現一個模式，她們多是東歐移民，人地生疏，經濟拮据，生活沒有安全感，往往急需薩特和波芙娃的接濟扶持。與他倆結交時，她們大多還只是16、17 歲的女孩，不太懂事，容易被薩特和波芙娃名人效應所吸引。令人遺慽的，這兩位在法國思想界相當有見地的名士，私生活是那麼不檢點，不足為訓。
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