法律上二律背反現象

二律背反(Antinomies) 是什麼意思？這個源自希臘哲學的名詞，由於德國哲學家康德的應用，廣為流傳。網上辭典的解釋，維基那一條，言簡意賅：對同一個對象或問題所形成的理論或學說，雖然各自成立，卻是互相矛盾的現象。

例如紐約市有個乘客，經常在晚間撘地車被行劫，屢次向警方投訴都無效，不了了之。於是他决定從此出門携槍防備，有次真的再遇上劫匪，他先下手為強，一口氣開了7槍，三個劫匪，一死一傷一逃脫。警方到場把他拘捕，控以謀殺罪名，他供稱是為了自衛才殺人，社會輿論也多同情他的遭遇，因為晚間撘地車被行劫的不止他一個，但別的乘客損失了財物，吃了虧自嘆倒楣，不像他那樣極端，走偏鋒行私刑。

根據成文法(Positive Law) ，殺人被拘控，理所當然；但從自然法(Natural Law) 考量，犯人之前投訴不果，才鋌而走險，警方當時若妥善處理，不致落到如此下場，警方不能不負上部分罪責，法律不完善，不等於無須遵守。成文法與自然法之間，往往形成對立狀態，「公說公有理，婆說婆有理」，這就是二律背反現象，法律上案例多得很。

樸斯納在他的<<法律與文學>>裡，便列出一張表：條文形式／現實環境，客觀／主觀，強硬／彈性……，以至我們常說的「法無可恕，情有可愿」。通常／號左邊都代表官方，右邊都代表民意，說明大多數不憧法律的人，很少從二律背反的層面來論事，以致他們的看法與法官的判決，大相逕庭。

許多文學作品，以善於處理二律背反現象，獲得成功：莎士比亞的<<王子復仇記>>、<<威尼斯商人>>、<<一報還一報>>、<<李爾王>>和<<凱撤大帝>>，甚至基督教<<聖經>>裡的耶穌的受審場面(見<<約翰福音>>)，都可如是觀。要不是耶穌形而上地自稱是上帝之子、以色列之王，他同時代的以色列權貴因此說，耶穌威脅到羅馬政權，總督彼拉多是願意釋放他的，不致判釘十字架，忍受6個鐘頭的痛苦。不過，二律背反現象大大豐富了文學。