穿鑿附會

中國古代有沒有科學？當然有，否則，李約瑟的皇皇巨著<<中國科學技術史>>便寫不出來，但李約瑟也隨即問了個令人困惑的難題，為什麽中國古人對科技的偉大貢獻，到了中國近代，卻不見其輝煌成果。甚至經不起西方船堅砲利的一擊。不過，主張中國科學發達的人，往往言過其實，他們直指<<周易>>的陰陽五行概念，便有科學涵義；陰陽的相剋相生，衍生萬物，與電腦的2進制相符，2進制兩個數碼0與1的排列序次，千變萬化的軟件，從此誕生。這是一種數字的神秘主義觀點，他們不認為，天下間有似是而非的「契合」現象。自然界這類事例多得很。上海交通大學教授江嘵原說，鸚鵡螺殼上也呈現有規律的曲線，不能就此說，鸚鵡螺紋啓發了幾何學的誕生，若這樣認定，便是穿鑿附會。

有年青人反駁說，也許雙方對科學的定義看法不一致，神秘主義也是一種科學，物理學的量子論，便充滿神秘，科學家對基本粒子世界的變化，真瞭如指掌？科學中不也有許多不確定因素？他的話未嘗沒有理由。普林斯頓高等研究所的戴森(F.J.Dyson)教授就說:”科學便是關於不碓定的學科，大部份重要難題，還沒找到答案，自然界比我們聰明得多。”不過，戴森也接着說: ”只要我們有耐性，不慌不忙，那麼，科學終有辦法幫我們找到答案。”科學的本真是不變的，碓實答案只得一個，變的只是科學理論。我們下了明碓的定義，研究時有個參照系，今天科學的定義，是指可以重複實驗証明的知識，量子世界縱使有隨機成份，其隨機成份亦有一定限域，像風吹一本書的書頁，有可能吹出書的總頁數嗎？

<<周易>>這本古人卜書，當然有先人的智慧，但與現代意義的科學無關。鼓吹這本書的人，動機不一，有人受非學術的愛國思想作祟，有人企圖提高陰陽五行研究的學術地位，說明了其中的玄妙有科學根據，便可與西方科學媲美，贏得同等地方，甚至東風壓倒西風。總之，中國古代有發現超新星的紀錄，不等於說，中國天文學有傑出成就；天文學只能與望遠鏡掛鉤，望遠鏡是正宗的西方玩意。