減小範疇

研究哲學，可從傳統的認識論入手，矗立起「我」與「物」的二元對立關係，對外在物體和現象，逐一觀察分析，所謂物體，當然也包括人體，所謂現象，也包括人的病態，這都可從自己同類身上觀察得到。研究哲學，又可像維根斯坦那樣，從命題的語句，根據語理邏輯，逐句分析。不管哪條進路，殊途同歸，都在追求事物的本真，達到理解我們所處世界的目標。

試看下面兩條簡單命題，1, 昨晚我在地窖發現一隻大老鼠，2, 今早我看見廚房有一灘積水。要明白命題中的全部涵義，先得了解下面這些概念範疇，「存在」(我、鼠、水都是實體，發現和看見時候，我並非在作夢，對象也不是幻覺)、「時 」(昨晚、今早)、「空 」(地窖、廚房)、「主」(我)、「客」(鼠、水)、「量」(一隻、一灘)、「質」(生物、非生物)……亞理士多德的範疇表達，到10項，康德更達到12項。

一般講哲學的書，對範疇本身的界限並不明碓，例如，既有「質量」範疇，還要再分出「一與多」範疇，難道「質量」範疇內的「量」，不能包括「一和多」嗎？其實，範疇分多了，反令人眼花繚亂。倒不如減小至「存在」、「質量」、「主客 」(或稱「關係」)和「時空」這4 個範疇。

兩條命題中，時間地點不同(昨晚、今早，地窖、廚房)，發現和看見的對象也不同，一是「鼠」，另一是「水」。古人對「鼠」這種生物認識多少，不得而知，古希臘哲人卻視「水」為四種基本元素之一，但肯定還不知道，「水」，事實上由一種叫「氧」的物質和另一種叫「氫」的物質構成。人一旦磪定明白了「水」的實質成分，水的研究便歸到科學範圍，不再是哲學家思考的對象。這也說明，為什麽從古到今，幾千年來，哲學家講來講去，都只有那幾個概念，而且不常有結論，因為企鵝媽媽找到好東西，都餵了企鵝仔。

「鼠」是生物，比沒有生命的「水」複雜得多，但今天，動物學家對鼠的生理，明顯也了解得比古人多。有的現象，像人生病，我們說別人病容滿臉，但到底患的什麼病，不進一步檢查，根本不知是什麼原因，有時檢查後也未必知道病因，中醫的「望、聞、問、切」不科學，比較吃虧，西醫卻有X光、超聲波、CT、MRI等好工具。
總之，科學家發現了細菌和病毒後，醫生才知道，有些疾病的罪魁禍首，竟是些微生物。當然，微生物並不是都
是積皮連斯，也有阿倫列特。我們的腸胃沒有微生物的寄生，肯定活不了。

「質量」範疇中，「質」與「量」，表面看來是兩種不同範疇，但想深一層，「氧」和「氫」在性質上區別，只不過氧原子核內多了些質子和中子，外軌上多了些電子而已。說量變質變，質變量變，也有一定的道理。同樣，「時空」範疇中，「時」與「空」，也看來是兩種完全不同現象，可是「空間」到了宇宙這樣宏觀尺度來觀察，光年以下的「時間」，已算不了什麼；而「時間」到了量子這樣轉瞬萬變的生滅情況來看，「空間」已毫無意義。關於「時空」概念，真需要有惠施「至大無外，至小無內」這樣的想像力。