存在的合理性

智利發生7.7 級大地震，電視新聞看到有些災民，急得歇斯底里地驚叫，這是人在面臨突如其來的災變時，無可避免的反應。踏入21世紀，科學進展儘管已達一定高度，人類至今仍無法準確預測地震，更別說控制了。想想看，幾千年前的初民，遭逢類此處境，會如何反應，他們得慶生還，也只有把自然力想像是冥冥中另有一種力量，在主宰一切。擬人的宗教觀，隨之應運而生，這個所謂「神」，也像人一樣有喜怒哀樂，當衪發脾氣時，人就難於應付和承受。

卑微的人類，在世間的不幸際遇，何止地震；當農人下了種籽，等待發芽茁長，適逢天旱，農作物快被惡毒的太陽烤焦，我們馬上見到電影<<黃土地>>裡一幕，村民集體擊鼓跳舞祈雨。再如水手出海航行，遇上暴風雨，高浪從四面八方蓋過來，船在大洋中顛簸擺盪，隨時翻沉，海神若在此時有所需索，水手將不惜一切，把祭品拋下海奉獻，來制止這場災難，因為船上缺少西門豹一類的人。有人說，航海的人特別迷信，特多儀式，並非毫無道理。水手和農民都靠天氣吃飯，天老爺是他們的米飯班主。

當我們自身或親人患上不治之症，也很容易病急亂投醫，相信各種沒有把握的古怪療法。我的一個患了肝癌的朋友，進的是肥姐同一家醫院，臨終前聽高人指點，病房內佈滿菊花，希望香薰令他復原，到頭來徒勞無功，病房成了預設的靈堂，高人卻撈了可觀的一筆。另有些患上不治之症的人，忽然虔誠起來，進出教堂特別起勁。人在患重病時候，意志最薄弱，入侵的何止菌和毒，理性也投降。

在西方，18世紀號稱啓蒙時代，理性冒升，光照一切；即使這樣一個令人思想解放的非凡時代，到了上世紀，竟有人對之大肆抨擊，包括加拿大有部分知識分子。陳嘉映說，「啓蒙時代，人覺得自己最聰明，從前的人不免糊塗愚昧，然而到了後啓蒙時代，思想家變得較謹慎，留心不把歴史上存在過的東西，簡單地宣判為錯誤，其存在必有「某種」合理性 (括號我所加)，我們須努力去發現，如今看似荒唐的東西，在當時的歷史條件下有何種合理性。」

這種基本態度，正正是理性的可貴之處，容許多方面的對話和辯論。真正的科學，從不怕後來者的檢証，巴不得有新範式，代替不完足的舊範式。問題是所謂「某種」合理性，經不起考驗，卻常死灰復燃，過份的寬容，便成了妨礙發展的絆腳石，於是，New Age 一類書籍，大行其道，唔到你唔心驚，連美國這樣科學昌明的國家，各種宗教派系也泛濫成災。