實驗倫理學

撇開政經界人士不談，《外交政策》列舉的全球100 思想家名單中，我們先挑出排名第46 的阿皮亞(Kwame A. Appiah, 左圖) 來談一談。這位普林斯頓大學的哲學教授，原籍加納，早年在英國劍橋大學受教育，是新哲學(New Philosophy) 的倡導者，他的研究範圍相當廣泛，旁及心理學和文化理論。

新哲學的特點之一，是指傳統哲學只着重思辨，新哲學也講究調查所得的統計數字。阿皮亞兩年前才出版了《實驗倫理學》(上右圖)，今年又有新作《The Honor Code》(榮譽規律)面世。

他舉過一個例，假定公司的老總打算推動一項新工程，評估過後，工程除了可增加利潤，還可改善環境，老總說，他不在乎是否改善環境，只要能賺多點錢，下令上馬。你能說，這位老總在協助改善環境？假定換了種情況，今次的工程儘管有利可圖，卻也危害環境，老總仍下令上馬。就做生意立場來說，你能說，這位老總有意跟環境搗蛋？無論你得出什麼結論，始終是私下的思考和推想，如果肯做多一點工作，去實地調查，會發覺有23 % 的人認為，老總在第一種情況在協助改善環境，卻有82 %的人認為，老總在第二種情況是有意跟環境搗蛋。可見，即使商業倫理也不那麼簡單，哲學同樣得做實驗。

阿皮亞在《The Honor Code》裡則舉了决鬥，奴隸販賣、綁小腳，名譽殺人4種事例來說明「道德的革命」。

阿皮亞最近受華人社會關注，是身兼美國筆會會長的他，代表筆會提名劉曉波得諾貝爾和平獎，竟然一舉押中。北京政府自然不高興，認為外國人干涉中國內政，且有政治目的，企圖改變中國的政權，動機當然明顯不過；問題是到了21 世紀的今時今日，單憑少數人口誅筆伐，沒有軍事做後盾，改變得了一個專制穩固的政權嗎？

有點常識的人都知道不可能，道理還不簡單，北京若要實現統一大業，照這套思路，只要發動全國上下輿論機器，對準台灣猛轟，就可使台灣俯首稱臣，不是在作夢麼。