李漁的心理治療

明末清初的戲曲家李漁，看他的<<閒情偶寄>>，便知道他是個很懂得生活情趣的人。他愛吃楊梅，有首楊梅詩：「性嗜酸甜似小兒，楊家有果最相宜。紅肌生粟初圓日，紫暈含漿爛熟時。醉色染成饞容面，餘涎流出美人脂。太真何事無分別，同姓相指寵茘枝。」尾聯指楊貴妃喜啖茘枝典故。
人各有好，李漁不忌酸沒有問題，但他說：「本性酷好之物，可以當藥。」甚至不顧醬生的忠告，買來梅子大吃一通後，病竟然好了，他患的，恐怕是餓梅病吧！

除了酷好之物可以當「藥」，李漁還指出，有多種東西可以當藥：急需之物，鍾愛之人，未見之物，契慕之人，樂為之事，忽而去之的痛惡之物與切齒之人。
急需之物，如窮人想得錢財，富人想得官職，做官的想升遷，年老的想長壽。
鍾愛之人，最常見的，是男女的相思病患者，「粉絲」之見偶像。
未見之物，如文人之於異書，武士之於寶劍，酒徒之於佳釀，美人之於珍飾。
契慕之人，如秦王想見韓非，漢武想見司馬相如，共產黨人想見馬克思。
樂為之事，在李漁來說，是著書立言。在別人來說，也許是蒔花養草。兒童是去遊樂場，賭徒是上casino，闊太是逛百貨公司。
最後可以當藥的，是知道自己痛惡之物與切齒之人，突然蒸發，自是大快人心。猶太人之風聞希特勒自斃，伊斯蘭教友之見小布殊下台。

李漁又說：「生平著書立言，無一不由杜撰，其於療病之法亦然。每患一症，輒自考其致此之由，得其所由，然後治之以方，療之以藥。所謂方者，非方書所載之方，乃觸景生情、就事論事之方也，所謂藥者，非<<本草>>必載之藥，乃隨心所喜、信手掂來之藥也。明知無本之言不可訓世，然不妨姑妄言之，以備世人之妄聽。」

從李漁的這番話，顯見他深信心理治療的效用，當代醫界亦主張，身體健康，精神抖擻，自身免疫力亦增強，便可克服病變細胞的擴散，加以抑制修復。患癌者應比一般病患的人，要活得更積極，身邊的人，亦要多加鼓勵支持。
至於說酷愛之物，可以不加節制，暴飲暴食，那就不合現今養生的科學態度。醫道是杜撰不來的，藥不由人「随心所喜、信手掂來」。中藥和西藥的最大差別，是中藥多含雜質，定性定量，不如西藥嚴格。
正如他自已說，「無本之言不可訓世」，他為什麼要誤導世人，除了300年前他生長的時代，生理、病理和藥理都認識有限，李漁的玩世態度，也是他姑妄言之說反話的主因。